臨猗縣王寮村猗頓陵猗頓并不是河東地方人，他是“魯之窮士”。起初，他窮到“耕則常饑，桑則常寒”的程度，沒奈何，就向當地的大富翁陶朱公范蠡問發(fā)財致富之道。陶朱公告訴他：“子欲速富，當畜五牸”。“五牸”是什么？就是牛馬豬羊驢的母牲畜。猗頓聽了陶朱公的話，就離開老家，來到河東，在水草茂盛的峨嵋?guī)X下，畜牧“五牸”，大量繁殖。不到十年的工夫，他的牛羊多得無法計數。他由一個“魯之窮士”，變成了百萬富翁，名傳天下，富比王公，儼然和陶朱公齊名了。因為他發(fā)跡于猗氏，所以人們稱他猗頓；他的真名字反倒失傳了。猗頓來到河東以后，就在猗氏縣城南二十里的王寮村安家落戶，一直到死。王寮村有猗頓宅，不過如今年深月久，遺址已無從考究。他死后，尸骨就埋在王寮村的西邊，并沒有搬回老家去安葬。臨猗古稱郇陽，1947年，猗氏、臨晉相繼解放。1949年2月15日，猗氏、臨晉屬晉南行署管轄。中華人民共和國成立后，屬于運城專員公署。195……[詳細]

　　高禖廟位于河津市區(qū)西南5公里處的陽村鄉(xiāng)連伯村西沙梁上。她地概壯巍，視野遼闊，現為山西省文物保護單位，是河津市重要的旅游景點。相傳4000多年前的夏代高禖廟的前身皋廟就創(chuàng)建于此。高禖廟占地一萬多平方米，殿宇坐北朝南，西傍黃河，南臨汾水，北依呂梁山，東望白虎崗。建筑格局方正均衡，穎敞合理，體現了道教文化崇高自然和諧的審美意識。河津高禖廟歷史悠久，文化底蘊厚重，是省屈指可數的一座以“高禖”冠名，以根祖文化為內涵的古建筑群。高禖不是人名，它是古代乞求子孫后代繁榮昌盛的一咱最高形式的祭祀活動。商代時，河津有耿、冀兩上小國，商祖乙遷都耿地后，高禖廟就成了當時的皇家高禖祭場，耿地遭受洪水災害后，商都又遷至河南，從此高禖廟即成為民間高禖祭場。經過幾千年的演變，高禖廟形成現在儒、道、佛三教圓融于一廟的格局。但儒、道、佛三教有一個共同的理念，即引導人們積德從善，和睦相處，這就是幾千年來華夏民族的精神紐帶，也是……[詳細]

　　在漫長的歷史長河中，這里孕育了眾多名人，修筑都江堰的李冰父子和聞名遐邇的蜀漢名將關羽都出生在這里。被譽為“武廟之冠”的解州關帝廟，是我國規(guī)模最大、保存最完整的祀奉關羽的祠廟，堪稱我國古代建筑的上乘之作，“前殿后寢”的宮廷式建制，為全國“關廟”所僅有。古鎮(zhèn)的建筑主要以明清建筑風格為主。古鎮(zhèn)街道和通道綠化工程，改善了居民生活環(huán)境，提升了其形象。一個有發(fā)展活力、文化品位的中國關公文化旅游勝地——解州鎮(zhèn)正以嶄新的面貌呈現在世人面前�！�…[詳細]

　　馬村墓室在稷山縣城西４公里，南有汾河水，北有呂梁山。村西有唐代古剎——青龍寺，寺內保存有元代壁畫，早為國內外學者所仰慕。近年寺西３００米處，考古開掘出14座宋金時期的磚室，雕花墓。馬村墓室全部為磚質仿木結構，按宋金時期民宅院落形式建筑。北為堂屋，東西為廂房。全部裝飾隔扇，四周回廊環(huán)繞，院欄花紋雕刻各異，有魚鱗彩瓦、脊飾螭吻狻猊。這里的房屋建筑分單檐、重檐，做工細膩，斗栱結構也精巧。雄偉的樓臺殿閣的下部，為雕花須彌座，雕有花紋、走獸、人面。生、旦、凈、丑和鼓、板、笛、感篥等人物、樂器一應俱全，人物神態(tài)活潑。在稷山縣城西４公里，南有汾河水，北有呂梁山。村西有唐代古剎——青龍寺，寺內保存有元代壁畫，早為國內外學者所仰慕。近年寺西３００米處，考古開掘出14座宋金時期的磚室，雕花墓。馬村墓室全部為磚質仿木結構，按宋金時期民宅院落形式建筑。北為堂屋，東西為廂房。全部裝飾隔扇，四周回廊環(huán)繞，院欄花紋雕刻……[詳細]

　　臨晉文廟大成殿（第五批省保）時代：清地址：運城市臨猗縣臨晉鎮(zhèn)西街據民國癸亥年(1923)重修的《臨晉縣志》記載，臨晉文廟始建于元至元年間(1280～1294)，明、清兩代予以重修。殿內梁架上保存有“大清咸豐元年歲次辛亥乙未辛卯日……同闔邑士捐修伏愿告竣之之役人蔚起敬謹誌”題記，記載了文廟大成殿的建造時間。大成殿坐北向南，殿前設長13.5米、寬9米的大月臺，月臺周邊以石欄圍護，望柱與石欄板上皆有花草瑞獸浮雕圖案。月臺中部設甬道，上鋪浮雕雙龍青石。大成殿面闊五間，進深六椽，單檐歇山頂，黃、綠、藍琉璃筒板瓦覆頂，琉璃脊飾。樓閣式脊剎，層層矗立，其兩側為琉璃象、獅馱寶塔。檐下四周置柱頭科和平身科，平身科1攢，形制相同，均為三踩單昂，明間出45度斜昂。殿內明間后檐墻有壁畫，僅保存局部。博風板及兩山花采用琉璃構件進行裝飾，山尖正中為一琉璃雙層圓形框，東側山花內為琉璃雙鶴、翠竹;西側山尖為雙鹿、綠樹。殿……[詳細]

　　位于汾河南岸二級臺地。清光緒版縣志記載山王村為古耿城，即晉大夫趙夙為晉獻公滅耿之地。耿屬西周侯國，或云姬姓，或云贏姓。山王村東南有一塊臺地，東西、南北皆百余米，村民切崖建房，遂發(fā)現是一處西周墓群。某村民院0土青銅器后，河津市博物館接舉報并與公安干警配合追繳回三件器物，包括一件鼎，一件盤，一個壺蓋。這組青銅器佚器較多，從現有幾件器物的器形、紋飾看，當為西周中晚期器物組合，而銅鼎銘文明確有共王字樣，可風與器形、紋飾是一致的，應為周共王時器物。西周中晚期，河津市汾河沿岸能與周王發(fā)生往來的邦國只有耿國符合所在的地望。這個耿國直至公元前661年方被晉獻公所滅，這是確切無疑的，在此之前再無大的邦國存在。如果把這組青銅器認定為耿國遺物，從時代上、地望上看都是可信的。銅盤與壺蓋銘文一致，都稱“中大師作孟姬……”某器，可見這組銅器是某邦主或某侯為夫人所作的器物，而這位夫人姓姬，是周室女子，那么某邦主、某侯不……[詳細]

　　臨猗開化寺開化寺位于運城東北17公里處，開化寺始建于五代后唐同光年間，北宋年間重建。大雄寶殿是寺內的主要建筑，開化寺也是最有價值的建筑。大殿始建于宋代，進深和面闊都是三間，殿內的彩繪和壁畫非常有名，開化寺是我國現存面積最大的宋代壁畫。西邊墻壁上的壁畫分為三組，以連環(huán)畫的形式講述了西方凈土世界如來佛的故事、華色比丘尼的故事等，這組壁畫構圖嚴謹、畫面工整、人物神態(tài)各異，具有很高的藝術價值。這里峰巒疊翠，群山起伏，松柏茂密，路轉峰回，泉溪相映，真有“深山藏古寺”的意境。寺創(chuàng)建于五代后唐時期唐莊宗年間，取名清涼若（“若”是佛教用語），宋代改稱開化寺，為山西著名古剎。北宋熙寧六年（1073年）建大雄寶殿一座，元、明、清各代屢有修葺。寺一進二院，布局嚴謹得體。寺前聳立二層樓閣式山門一座，大雄殿居院內中心，東西配殿對峙，后為演法堂，左右各跨翼樓，東翼樓下泉水涓涓，清新悅耳。現存大雄殿為宋代遺構，殿宇壯觀……[詳細]

　　泛舟禪師塔，位于運城市西北方向報國寺的遺址上，創(chuàng)建于唐貞元九年(793年)，另一說，是唐長慶二年（822年）。它是一座保存完整的亭閣式的全國名塔之一，也是唐代單層圓形磚塔的典型實例、孤例，具有很高的科學價值。其設計之獨特、建造之精巧、存世之久遠，是我國古代建筑工程技術成就方面的真實體現。由于年久失修，風雨侵蝕，這座國寶級的古建筑的塔身出現裂縫，塔檐破損，經鹽湖區(qū)區(qū)委、區(qū)政府申請，國家文物局撥來100萬元進行維修，筆者便在維修之際，探訪這一千年古塔。曲環(huán)要考察泛舟禪師塔，必須先了解中唐時期的平叛重臣曲環(huán)。曲環(huán)，安邑人，生于開元十三年（725年），因為父親曲彬長期在唐西部邊陲做官，曲環(huán)從小喜讀兵書，長于騎射。安史之亂爆發(fā)后，曲環(huán)在河南一帶抵抗叛軍，因為戰(zhàn)功赫赫，唐德宗初年，威名大震，被任命為陳（州）許（州）節(jié)度使，實際轄管13縣。節(jié)度使在唐朝中期是一個了不得的官職，軍權、政權、財權集一身。貞元……[詳細]

　　猗頓墓猗頓墓(第三批省保)時代：春秋地址：臨猗縣牛杜鎮(zhèn)王寮村西猗頓，春秋魯國人，奔走天涯，尋求致富，后駐郇瑕之地。生前以畜牧育桑，兼營鹽化，成為與范蠡齊名的富翁。死后葬于王寮村。猗頓墓在山西省臨猗縣牛杜鄉(xiāng)王寮村的村西頭，陵園規(guī)模不大，但古樸肅穆。這就是古代巨商——猗頓的陵園。自古以來，富比王侯者，何止百千人，但猗頓這位布衣商人，卻受到后人輩輩世世永遠的紀念。這值得人深思。何時由一尊孤獨的古墓逐步形成如今陵園的規(guī)模?這既無史書記載，也無專文傳世，難以考稽；此處只有清代道光十七年(1837年)所立的一座石碑。碑題名《重修周逸民猗頓氏墓記》，碑文稱猗頓生前“其富甲天下”，“西抵桑泉，東跨鹽池，南條北嵋，皆其所有”。“或者急公奉餉，上有利于國；或者憫孤憐貧，下有濟于民”。在距此不遠（約40公里）的東北方向上也有一碑，是清代咸豐年間的，是村民為一老婦立的德行碑，文有這么幾句：“人有與千金而不悅者，亦……[詳細]

　　李老莊玉帝廟（第五批省保）時代：元、清地址：運城市稷山縣西社鎮(zhèn)李老莊村李老莊玉帝廟創(chuàng)建年代不詳。據廟內現存碑記載：趙國大將李牧曾在此駐兵防守。公元前233年，李牧率軍攻秦大勝，因有功被封武安王，后人為紀念李牧將軍，特建李牧廟奉祀。此廟坐北朝南，東西寬25米，南北長46米，占地面積1150平方米，現僅存正殿、獻殿。其中正殿門枕石上有“元泰定二年”題記，為正殿的年代鑒定提供了真實可靠依據，獻殿為清代建筑。正殿面闊五間，進深四椽，梁架結構為“四架椽屋四椽栿用二柱”，單檐懸山頂，筒瓦屋面，灰陶脊飾。后檐墻繪有清代屏風式壁畫，畫面底部被毀。廟內原塑李牧像不存，僅存塑像的背光彩畫。獻殿面寬三間，進深一間，四檁卷棚式構架，硬山頂，灰陶筒瓦屋面，灰陶脊飾;兩山墻分別繪制青龍、白虎各1尊，畫面不完整，有殘缺。廟內保存有清乾隆二十五年(1760)的《重修玉帝廟并獻殿重修碑記》，清光緒二十九年(1903)的《重……[詳細]

　　時代：新石器1960年發(fā)掘的芮城西王村遺址，發(fā)現有生產工具及豬、狗等動物骨骼，可能此處的古人類已能飼養(yǎng)、馴化動物。還發(fā)現彩繪的陶器，紋樣多由植物花紋和網紋組成。曲腹碗、盆和雙唇小口尖底瓶是這個遺址的代表性生活用具。有124件陶質環(huán)形裝飾品，分圓形、六角形、九角形三類形狀，陶環(huán)上刻有花紋、辮紋、乳丁紋，這說明古人類對美的追求和意識正在加強，也有了簡單的幾何形體的概念。芮城縣西王村是山西古人類活動的重要地域。這里不僅發(fā)現了仰韶文化中期的廟底溝類型文化，還發(fā)現了仰韶文化晚期的文化。考古學者將后者稱為仰韶文化西王村類型，作為中原地區(qū)仰韶文化晚期發(fā)展階段的代表。山西省西王村類型的仰韶文化主要分布在黃河北岸、涑水、汾水以及呂梁山一線，其中垣曲縣古城鎮(zhèn)東關遺址也是這一類型的代表。此期，地面木構建筑出現，房屋建造技術大大改進，房內面積增大，分間布局興起。生產工具中的石器絕大多數為磨制，鉆孔技術普遍推廣，骨……[詳細]

　　文廟，系山西省重點文物保護單位。位于新絳縣城內四府街。占地面積一萬零六百七拾平方米。創(chuàng)建年代待考。據廟內存宋人集刻晉右軍將軍王羲之書碑《重修夫子廟碑記》記載，推斷文廟至遲為宋代所建，以后元、明、清屢經增修，是一處很有特色的古建筑群�，F存建筑中軸線依次為照壁、泮池、欞星門、大成殿、西廂房數間等。其明倫堂、尊經閣、樹齡數百年的柏樹等在解放前和“文革”中遭到毀滅性破壞。由于被糧食局當成倉庫，大成殿等建筑才得以保留下來。泮池，水深丈余，池邊筑有石欄，夾砌石坊，坊上刻有鯉魚躍龍門圖案，進水口為原雕龍頭。欞星門，原為木砌，清代知州李文潔易木為石，左右為坊。大成殿，四周圍廊，重檐歇山頂，殿前獻臺、望柱石欄板。在2002年的搶修中，又發(fā)現獻臺前龍坡，雕刻精美，原有院子基礎也已浮出。2002年，文廟這處古建筑保護單位搶修工程被列為新絳縣的重點工程，由宣傳部長趙順太具體負責實施，經過四個月的緊張籌備施工，恢復……[詳細]

　　寺頭關帝廟（第五批省保）時代：元、明、清地址：運城市平陸縣曹川鎮(zhèn)寺頭村北高嶺寺頭關帝廟創(chuàng)建年代不詳，據碑記和梁架題記載，明洪武四年(1371)、清順治二年(1645)、康熙五十八年(1719)、雍正八年(1730)、乾隆元年(1741)和乾隆三十三年(1768)均有重修。該廟坐北朝南，三進院落布局，東西寬40米，南北長70米，占地面積2800平方米。中軸線上從南至北建有山門、獻殿、正殿殿和春秋樓;一進院山門兩側建有鐘鼓樓及廂房，二進院正殿兩側建有耳房各一座、院內建東西廂房。其中，正殿為元代建筑，獻殿為明代建筑，除山門西側廂房為新建外，其余皆為清代建筑。春秋樓位于中軸線最北側，二層建筑，一層面闊、進深各三間，四周圍廊式;二層面闊、進深各一間;灰陶筒瓦屋面，灰陶脊飾;二層為十字歇山頂。正殿面闊三間，進深五椽，梁架結構為“五架椽屋四椽栿對前剳牽，通檐用三柱”，單檐懸山頂，板瓦屋面，灰陶脊飾。前檐……[詳細]

　　時代：新石器東莊遺址位于山西省運城市芮城縣西南部的黃河岸邊，為新石器時代遺址，遺址面積5萬平方米。1958年，考古發(fā)現有圓型半地穴式的房址、儲藏食物的窖穴、魚形花紋陶器及石斧、石錛、等生產工具，是研究仰韶文化重要的遺址之一，2013年5月，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位�？脊艑W者在5萬平方米的仰韶時期的村落里獲得：圓型半地穴式的房址、儲藏食物的窖穴、燒制陶器的陶窖；外表繪有精美的黑色三角形圖案和魚形花紋的陶器；還有石斧、石錛、石刀、陶刀、彈丸、紡線輪、敲砸器、陶銼等生產工具，以及石頭和動物骨骼制成的箭頭；及骨笄、牙飾、陶環(huán)等裝飾品。同時發(fā)掘出5座墓葬，其中有雙人同性合葬墓、多人二次合葬墓、還有用陶甕蓋石塊作為葬具的小孩甕棺墓。發(fā)現說明，此期山西古人類已進入農業(yè)、狩獵、紡織為一體的生活，也有了裝飾自己的愛美觀念。墓葬還說明，此時的人類還處在母系氏族社會，存在于氏族之內的經濟單位是若……[詳細]

　　關羽的家廟，又稱關帝祖祠，位于運城市西南20余公里的常平鄉(xiāng)常平村內。南靠中條，北臨鹽池，廟內泥塑尚存，建筑群體保護較好，交通便利，是理想的游覽之地。關羽，字云長，其故里是三國時河東解梁常平里。傳說，當年他殺死了名叫呂熊的大地主大惡霸以后，便逃走在外。惡霸和官府互相勾結捉拿關羽，并要對關羽的家人誅滅九族，斬草除根。當時常平里姓關的多逃到現在的古村一帶去避難，而云長的父母親卻因年邁，行走不便投井自盡了。后人為紀念他的父母親，便在這口井上建了一座塔。關羽去世以后，鄉(xiāng)人為仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群體的廟宇，取名“關圣家廟”。據史書記載，創(chuàng)建于隋，金代始成廟宇。后關羽歷代追封，廟堂亦隨之重修或擴建，自明代嘉靖三十四年（1555）以來，對關圣家廟整修或增建達16次之多。故現存建筑多系清代遺構。全廟總面積為6萬多平方米，規(guī)模宏敞，布局嚴謹，系磚木結構，琉璃瓦建筑。廟內殿……[詳細]